老子！名句新解之我见28：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细( 三 )

再回头看《道德经》第六十三章，“多易必多难”、“圣人犹难之”，都是在说凡事要提前谋划，有些事需要及早面对、解决，不可拖延，不能为了图容易只做那些容易做的事，有些事看似可以不做却需要尽早解决，否则就会演变发展成难事。
所以，对真正悟道的人来说，没有当下的难事，都是未来的难事。若当下真有难事又该如何呢？自然是只能做一个“心自坚”的有心人，一个“肯登攀”的有志者，一个“天不负”的苦心人。
特别值得一提的是，若想做一个有心人，就不能忙，因为“忙”这个字就是心亡，忙人都是无心人，对无心人来说，天下皆难事。
天下大事，必作于细，世上成大事者往往都是从细微处开始累积的。
对于如何能做成大事，老子在《道德经》第六十四章里还说过这样一段话：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。荀子在《劝学》篇中也说：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

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类似的观点，释迦牟尼说过：制心一处，无事不办。明代的冯梦龙在《东周列国志》第六十九回中说：事在人为耳，彼朽骨者何知。这其中，制心一处是细，无事不办自然就包括了大事；既然事在人为，那就无论大事小事，人都可为。
天下大事，必作于细，要想做大事，只能从细事做起，功在不舍、契而不舍，从量变到质变，持之以恒，才能实现。似乎，要想做成大事，除了一个“恒”字，完全没有取巧的可能。
对于想做大事的人来说，老子在《道德经》第六十三章中说的这一句“是以圣人终不为大，故能成其大”应当好好领悟。圣人“成其大”尚且要“终不为大”，世上凡夫更应该完全、彻底去掉“做大事”这个念头，个中原因，老子在《道德经》中也给出过说明：为者败之，执者失之。
人不能有“做大事”的执念，但若一定要做成大事，从《道德经》里也可以看出两点原则：一是“为大于其细”，贵之以恒，积少成多，追求从量变到质变，然后方能“成其大”；二是“是以圣人无为故无败”、“慎终如始，则无败事”，先求无败事，才能成大事。

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所以，天下无大事，都是细事。为大于其细，即使是圣人，也要老老实实从做好细事开始积累。怕就怕，大事做不来，小事不愿做，这样的人必定一生无成。
“为大于其细”，这个细事，还要是对做成大事有助的细事。要制心一处，要慎终如始，要锲而不舍，这样”作于细“，才能真正成就大事。否则，做再多细事，也成不了大事。
愚公移山，是大事。愚公“作于细”，“荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾“，如此，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，这则寓言，正是对“天下大事，必作于细”最好的注解。
修万里长城，是大事。中华民族“作于细”，凿条石、铺沙粒、烧砖瓦，一个烽火台一个阶梯的建，延续不断修筑了2000多年，修出了2万多公里的世界奇迹。

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改天换地，是难事。刘邦、朱元璋“作于易”，刘邦废苛法、约法三章、知人善任、虚心纳谏，最终一统天下；朱元璋高筑墙、广积粮、缓称王，开创了大明王朝。