巴尔米拉|评展｜丝路珍宝：从叙利亚到阿富汗，从日本到山西( 三 ) 丝路|巴尔米拉|中国|日本|西方

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写生时的平山郁夫
平山郁夫系统性的犍陀罗佛像收藏，是展览的高潮，也是最为中国观众称绝的部分。佛教是山西重要的文化积淀，犍陀罗佛像的展出直抵观众心声。 2021年8月，塔利班重新占领阿富汗，恐怖主义甚器尘上的阿富汗被誉为“帝国坟场” ，但公元前6世纪这里曾是一片佛国净土，名为犍陀罗。

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初转法轮故事浮雕
犍陀罗艺术兼具印度婆罗门教、波斯与希腊艺术风格，佛陀与希腊神明常常出现在同一雕塑主题中，我不禁思索，希腊艺术对于犍陀罗，究竟是影响还是模仿。犍陀罗古迹巴米扬大佛位于阿富汗， 2001年已被塔利班炸毁。然而凝望眼前的雕塑，只有佛法的不执分别、无弗远近、无有高下、圆融自在。

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犍陀罗佛教供养人造像，神态炯炯有神
可贵的是，策展人将山西云冈石窟佛像与犍陀罗造像进行了对比，并以图片形式展示佛陀身姿在犍陀罗时期与中国北魏时期的共通之处，直观地展现犍陀罗艺术对中国佛教造像的影响，事实上中国佛教很可能不是直接从印度传来，而来自犍陀罗。然而，犍陀罗对大部分中国观众仍是陌生的，若能在讲解墙上将犍陀罗与中国佛教的关系更多阐释，观众将对其有更强的体悟感，否则只是走马观花，缺少联结。
展览提及的朝代、地名多采用西方普遍的称呼，增加了中国观众的认知难度，因为丝绸之路地名的说法东西各不同，如“帕提亚帝国”就是中国史书中的“安息帝国” ， “犍陀罗”“贵霜”即中国史书中的“大月氏” ，策展人若能将这些概念多一些补充说明，可以帮助观众更好地理解文物。

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犍陀罗佛像，宁静悠远
从展厅出来，我在纪念品店看到根据展览文物造型创作的文创产品，十分新颖。但产品未成体系，特别是精美的犍陀罗艺术，绝对是文创的丰富灵感源泉，值得好好开发。另外，平山郁夫的丝路收藏、犍陀罗艺术在日本和国内都有不少出版物，完全可以在文创商店销售，不仅帮助观众了解文物，也能实现出版业与策展业的联动。
展览不仅需要珍贵的文物，也需要更精细化的视觉设计、产业联动，方能与当代人的审美需求与文化消费结合。平山郁夫的丝路收藏展已在中国许多城市巡回展出，日本人对丝路艺术的求知精神，值得国内艺术界借鉴，正如平山郁夫曾说：“在不懈的追求中，每个人都可以获得自我救赎，都可能让上天改变计划。 ”